“¡ASÍ QUÉ PA´DENTRO!”

En su reciente libro con historias del cancionero uruguayo de las últimas décadas, Diego Zas (1) relata: “Recién casado, con un hijo chico, buscando laburo y sin encontrarlo, a Dino le empezaba a crecer un fuerte sentimiento desde adentro.”

Se va a introducir en el periplo vital del artista Gastón Ciarlo Dino.

Las imágenes de finales de la década del 60 con las limitaciones, cada vez mayores para la gente joven, son atraídas por la palabra franca del músico y compositor. Necesidades cruciales van produciendo la entrega de las pequeñas cosas de la cotidianeidad. Desde el cigarrito que se fuma, como si fuera el último, al arroz blanco de la mesa pobre.

Dino estaba en la puerta de su casa, en el Centro Norte de Montevideo. Su hijo iba y venía en su bicicletita. Pasa una “chanchita” (vehículo de patrullaje policial). Desde adentro le espetan: “Acá no se puede andar en bicicleta, ni tomar mate. ¡Así qué pa’dentro!”.

Con la novel ley de educación, regenteada por el Consejo Nacional de Educación (CONAE), llegarían las pragmáticas del pelo corto para los varones, en la medida de dos dedos por encima del cuello de la camisa, y para las jóvenes, blusas abotonadas y polleras larguitas.

Su “Milonga de pelo largo” se hizo un himno. Una rebeldía no hierática daba el testimonio y, por desprendimiento lógico, aquello se escuchaba como una reivindicación de los elementos básicos que se perdían en la vida social.

MILONGA DE PELO LARGO

Milonga de pelo largo, de ojos oscuros,/como la noche, como la noche;/ historia de penas grandes, de gente joven,/ de penas viejas, de veinte años.

Consuelo de los que viven siempre arrastrados/ por la rutina, qué cosa seria./ Recuerdo de los que huyen de nuestra tierra,/ de la violencia, de la miseria.

Te ofrezco mis margaritas que están vacías,/ que están marchitas, que ya están secas./ Te doy todas las renuncias de cosas simples/ que llevo hechas, que llevo hechas.

Milonga, mi compañera que me comprende,/ que me protege, que me abriga/ Frazada del pobre hombre que siente frío/ y no se queja, ya no se queja.

UNA GRAN CARRERA

El muchacho rockero, con Bob Dylan prendido en la solapa, busca en los acentos de su tierra.

Es uno de los creadores del camdombe-beat. Será con “Montevideo Blues”, en 1972, que proyectará su emblemática milonga.

Navega con el ensamble “Los Moonlights". En 1974 edita con una banda de candombe. Allí están Yamandú Pérez y Chichito Cabral.

Vendrá la edición de “Vientos del Sur”, hasta que los Moonlights se exilian en España.

Siendo una potente y sobria figura del canto popular, reaparece en un concierto de masas en Estadio “Luis Franzini”, en que las fuerzas democráticas y juveniles ponen presión sobre el régimen político. Transcurren los 80 y algo.

Vivirá un tiempo en Suiza. De regreso se radicará a orillas del río San Salvador, en Dolores (Soriano).

Para Dino la música será siempre “la compañera que lo comprende”. Su producción encuentra nuevos y sucesivos reconocimientos para el disco, así como innúmeras proclamaciones. "Premio Morosoli", "Ciudadano Ilustre de Montevideo", preselección a los “Grammy Latinos”, "Premio Graffiti" y otros.

Sus recitales carecen de pompa y no están revestidos por la publicidad de grandes auspiciantes. Es una figura clásica de la música popular contemporánea en Uruguay.

Basta saber dónde está para adquirir la certidumbre que congregará a su gran público.

Nota (1): “No me vengas con historias” - Editorial “Fin de Siglo” – MVD set./2013

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